Mon Sep 10 2007
SO stupid idea to take a shower in the early morining
With my hair wet and took a long way in the strong wind
SO here I am, with a headache, a fever and perhaps a cold
Cows are mooing outside my window.
Looking at their strong bodies and shining eyes,
So jealous am I... Dear cows, why don't you get a cold
Even standing in this cold deep autumn and walking in the wild Prairie ?
Oh, maybe you never take a shower,
yeah, maybe
Dirty cows, they never take a shower.
Wed Aug 1 2007
英格玛.伯格曼逝世
其实现在来写关于他的文字是很不明智的。
第一，对于大师，我总也找不见语言和赞美的定位：一方面我会担心由于不能深解他的超凡的创作才华和艺术气质而言有不足；另一方面，我又不想一味的赞叹夸耀，言过其辞的夸大以至神化。我向来不是一个热情于歌功颂德的人。
第二，到处都在缅怀他，歌赞他。我的这一点点怀念必定会淹没在茫茫人海的悼念声中，失却其原有的那份真实和真诚。
所以，暂且容我放下对伯格曼整个电影生涯以及其在20世纪电影届的丰功伟绩不谈，我只想回忆我如何开始接触他和他的作品。
从《非常罪 非常美》开始，这是毛尖的一本电影笔记。我从来就讨厌 “必看的电影” “必读的名著” “必去的地方”“女人必做的事情”之类的书籍，矫情地让人反胃。但是一本小小的电影笔记或是听音小扎还是很和我的胃口的，就好像随性的和一个朋友闲聊，我们会有共鸣，甚至是共振的情愫，也会有些许的分歧和各执己见的自由。毛尖的文字是浪漫的，热情的，却又是忧郁的。电影，尤其是欧洲电影才有这样的美，这样的气质。相比，美国电影是漂亮的，活力的，阳光的。你会喜欢上美国电影，但是你会爱上欧洲电影。那个时候，我开始远离美国经典制作的场面盛大的影片，贪婪的沉溺于欧洲电影的内心的呐喊，沉闷的节奏，神志的撕裂，痛苦的深渊，幽默的嘲笑和赤裸的尖刻。不过，当然欧洲电影和美国电影的区分也不这样分明，我们也有美国的欧洲导演（如理查德林克雷德），以及欧洲的美国导演（像吕克贝松）。
毛尖用穿插回忆性对话的形式请出了英格玛伯格曼和丽芙乌曼。她概括说伯格曼爱女人，爱电影。这句话是大实话，但是有等于什么都没讲，爱女人又爱电影的人，尤其是男人，多了去了。但是也许在这些男人（也包括少部分女人）中，伯格曼真的是竖了个典型吧。
他不仅爱电影，还做电影，而且还做得非常好，非常天才。他将电影艺术带进深不可测的内心世界，他用近镜头的满屏幕的面部表情来填充我们的情感；丽芙乌曼眼角的细纹，晃动的睫毛，甚至是双颊的雀斑多次被他搬上屏幕，这张面孔有一种母性的平静安详的美，能让观众从沉闷的情节中安静下来。他惯常以阴郁滞溺甚至极端痛苦的风格揭示人类精神状况，他让女人用玻璃碎片刺戳自己的下身，粗重的呼吸和撕裂的表情把人内心的极端痛苦带到身体的疼痛之上。他不怕尖刻带来的绝望，他敢于让情感埋葬于冰冷的坟墓，他大胆的让丑陋的灵魂附身与美丽虚伪的外表之下，他真实，真实得近乎幻觉。
他又不仅爱女人，还爱很多女人，和他接过婚的女人就有五个。伯格曼不是小说中的风流倜傥的男主角，游戏于女人之间，不动真情实感，因为内心深处深深的藏着一个女人，一个让人永远爱慕又心痛的女人。伯格曼是一个控制欲强烈，精力旺盛的君王式的男人，他爱女人，真实的爱每一个女人的与众不同的美和惊艳。虽然事实上最终，在他的最后一次婚姻中，他找到了一个理性，宽容，克制的女人过了25年，我们没必要相信这是他的最后一个女人，只是在生活上他离不开她。那是因为她已经成了他的母亲。
夜很深了，虽然我的头脑是越来越兴奋了，但是父母却一次又一次的催我去睡（嗯，嗬嗬，是真实身份的母亲）。来日我会写写《婚姻场景》。
Fri Jul 27 2007
在家
一切都单纯起来
书架上的照片
背带牛仔裤
秋千的枝头
傻乎乎的笑
孩提时的读物
在角落里乐
书里的人物
永远在童年
中学的日记本
单纯的思考
鲜明的爱恨
笨拙的羞涩
电脑傻头傻脑
慢悠悠上网
专一的干活
执著的死机
听黑鸭子的歌
简单的欢快
清澈的忧伤
永恒的思恋
。。。。
人们说,你就要离开村庄,
我们将怀念你的微笑.
你的眼睛比太阳更明亮,
照耀在我们的心上.
走过来坐在我的身旁,
不要离别的这样匆忙;
要记住红河谷你的故乡,
还有那热爱你的姑娘.
你可会想到你的故乡,
多么寂寞多么凄凉;
想一想你走后我的痛苦,
想一想留给我的悲伤.
走过来坐在我的身旁,
不要离别的这样匆忙;
要记住红河谷你的故乡,
还有那热爱你的姑娘.
要记住红河谷你的故乡,
还有那热爱你的姑娘.
Fri Jun 22 2007
TMD
我们伟大的祖国
为了更好的建设社会主义和谐社会
把google blog 封了！
山西的砖窑里的孩子们
知道祖国为我们所做的一切
伤痕累累的脸上也一定会绽开
早晨八九点钟太阳的灿烂微笑的！
P: 必须要有忍耐力 如果早生三十年 我们自己可能就在山西煤窑体验生活 早生四十年 今生恐怕休想得到高等教育的机会 越向前推似乎越糟糕王小波说对于一个知识分子,最重要的是要生对年代.也许,没有一个知识分子会真正觉得自己生对了时代,不然他的存在价值恐怕就要大打折扣.不过有时候,必须要承认,这恐怕的确是有史以来最好的年代.这是属于我们自己的黄金时代 .
而且你的灵魂,不一直在你体内吗,在哪晃悠着呢?
m: 不去考虑自己的体验和机会
即便是生在了室外桃园般的童话国度
有些事情还依然是真实黑暗的存在
不会因为我的不知而变得美好起来
从巴勒斯坦的绑着人体炸弹的青年
到山西砖窑里遍体鳞伤的未成年人
从里约热内卢贫民窟里的吸毒少年
到甘肃农村没有健康饮用水的孩童
这些都这样真真实实得存在
我们即使生对了时代
得了满目的美好和平
这些曾经如此这般生活过的人们的困苦艰辛
也不会因此而改变
更何况确实如你所说
人类发展至今还没有一天脱离了战火和贫困
乐观一点看时至今日
也许已经是空前的黄金时代了
P 巴勒斯坦的在身体上绑着炸弹的青年 很可能会无比骄傲的去为一种荣誉和责任去死 对他来说最可怕的也许是你同情的目光 信仰的问题 很难在思辨的体系中说清 它独立自成体系啊 这个意义来说 如果不是咱们的古老文化 要求自身经世济用 它也许还能修修补补继续保留的 就象不考思修 我rp绝对没问题 但是一旦考了 就发现的确有问题 所以如果没这个考试 我会永远为我的rp骄傲 (现在很难了) 而咱们的文化,主动要为自己考试,他挂了.他rp很好,无可挑剔,他也很有勇气走上考场,他考得也算认真.这就只能怪他不够聪明,而且不让别人帮助他变的聪明了(后者尤其可恶 从自身经验出发). 我想得为他安排次补考,就像我当时一样.我相信他能变得聪明,加上rp不错,堪称可教之才啊.不过这就不是我说的算了,不知道谁能安排过来.只是我很希望这样,也觉得如果这样,中国能出一大批很棒的人物. (纯感觉 纯YY)
我明白你的善良 你对可怜孩子不可抑制的同情心(说实话 不仅明白 而且很是喜欢)不过光这样是没有用的 我是那个孩子 会看到你这个姐姐 然后看出你为我难过 然后善良的我也难过 然后你因为我的难过而难过 然后我又因为增添你的难过而更加难过 这样下去 一起抱头痛苦好了(其实很向往啊) 或者更激烈点 一起投河算了 所以要走出这个死循环,不是让自己麻木,恐怕是要让自己更有力量,微笑着让这个孩子过得更好些让自己也过得更好些. 这种力量可以从我们自身获得,从天生的善良,从敏捷的思维,从获得的知识,从勇敢的坚强. 从我的经历来看,一般不会表现出自己的痛苦,虽然往往没有力量掩饰,但是不会去表达(可能也表达不出吧),可能就是出于这种考虑,我知道同情或者一些层面的理解可以让我好过些,但是这往往对解决我的问题无济于事,还会让我的朋友生活质量下降.(这种可能恐怕不小),这样去做的机会成本较高.同情是好的善的弥足珍贵的,但若让这种情绪过多控制自己,不但对别人没有帮助还会真实影响到自己的生活和自己朋友的生活. 所以呢,在实现善良愿望的道路上,最务实的态度恐怕是:让同情在心里自然生长,让它在力量的作用下转化成一种行动,从对自己好开始,对自己周围的人好(我认为必须是同样善良着的人 不然不值得),然后自己的能量越来越大,就真的能改变一些事情了.而且这种场也向涟漪一样扩出去,不很好吗? 所以,善良要在世界上得以实现,必须要找到他自身的力量.关于培育善良我们的文化做的很好,但怎么让它得以实现要我们慢慢发觉啊. 能有清醒的同情心其实是一种很难见到的力量了,就我所见到的,真的如此.
m 同情这种感情是一个善良的人的一种本能的冲动 良心的冲撞
然而有时
现实带给我们的绝望和窒息
让同情在很多时候演变成了
居高而下的怜悯 居安思危的的泪水 不知所措的徘徊 无能为力的茫然
这种情绪是膨胀的正反馈的也是可怕的
我想这也并不是我们的错
更不是退缩于冷漠和麻木的理由
但于我这样悲观的人
总不能坚信于自己的力量 亦不能获得做出改变的勇气
也会有更多乐观的人
能充满信心的喊出愿望和决心
真心希望他们还能找到做实事作真事的实实在在的力量
P: 这个问题 就是我所碰到的最大的难题 为什么我最看重的东西 在现实中常常会成为一种负担(这点你肯定明白) 看着身边有些根本没有这种考虑的人(他们人也不坏) 个个开心自在 也追求着各自的目标 我想跟他们一样 但我又不能不倾听它的声音 自身的偏执让我陷在这个难题中 没有力量去做其他事 我问我喜欢的老师:为什么我感觉我的生命之舟如此沉重?她说舟轻经不起风浪易沉.只是我当时的感觉是自己的船再碰到一点波澜,就要沉戟折沙了. 我没有一丝力量,这五年大概就这样过了(这点上我偏执并极端吧 绝对不正常). 现在我可能有的乐观是因为发现,之前的想法是不完整的.怀着善的本意可以做好事(这是正常逻辑),也可以做成坏事(坏事太多太典型不举例了).而作成坏事,恐怕就是因为愚昧,所以愚昧本身就是一种罪(和恶是并列的),因此聪慧愚昧也是影响事情结果的重要两极.善良需要能量,聪慧也需要能量,说是负熵,或者势能都对. 所以我这五年遭的罪,我本以为是因为我善良,现在明白是因为我愚昧.知道了这个,我如释重负,然后可以开始新的生活了. 善恶分明非常好,但是在价值观里还要加上聪慧和愚昧这条轴线. 二元的价值观太简单,如果能解释或者判断世界也未免太容易(多少痛苦由此而来).加上y轴的话,成为平面,对世界的了解会更加深入吧. 建成这样价值观后的痛苦,才是更有价值的痛苦.才是能让自己有力量的痛苦. 让自己无力的痛苦,恐怕是愚昧带来的痛苦.(按我自己的经验 我自己觉得对 有待和你探讨) 至于第三根轴(我想必然有吧),可能是坚强和懦弱(猜的).就是作为我们内在支撑的Z轴吧.
又想到良心,良心恐怕是善良的一种防御状态,保护着善良本身不受伤害,但是不能保证善良的人不受伤害.不想失掉良心,就得时时经受这种考验,是自己受伤害还是让善良受伤害.于是,失不失掉良心就成为个问题,有时候,还成为艰难的选择. 如果一个人,因为他天生的善良,就得在这种选择里徘徊痛苦,那是不是很不公平.他可以永远选择良心,然后不断去承担对自身的伤害.但这合理吗. 所以,我觉得善良必须要找到他的力量,要在世上得到他的证明.他必须要成为一种武器才行.不能只处于防御状态,它要能攻善守,在这个善良普遍守势的年代,更要富有攻击性才行的.
提到做实事作真事 我得承认我是个理论派 或者说火星仰望派 所以我打算赶紧回到地球去这点 要向大家多多学习
m: 这个模型很赞啊
x轴——正向为善 负向为恶
y轴——正向聪慧 负向愚昧
z轴——正向坚强 负向懦弱
我想人类大部分都集中在原点附近吧
P: 谢谢谢谢 但是只有人类才能在这个坐标系下 前进哦宇宙中 一片荒芜 唯有地球（从目前所知而言）上有生命 而且这还不够 人类便是承载了从坐标原点出发的使命吧 如果没有上帝 这也必是宇宙的意志所以人类当然有自我毁灭的危险 但是我觉得 作为总体 人类还在原点附近 宇宙必不舍得让人类过早灭亡吧 莎士比亚不是借哈姆雷特之口说 人是宇宙的精华 万物的灵长么而且咱们 也在原点附近呢 没啥担心的 生活 走过这精彩的一程 便很好了而且说到这里 咱们学的专业 真有共通之处呢 不过我学业不精 是该惭愧一下的
听Canon
钢琴版 提琴版 合奏版 电子版 摇滚版
一遍一遍
两年前的那个秋季我们在图书馆看书
我的mp３里亦是此
我看小说
从瓦而登湖到马上沉思录
从简爱后转到飘的后续本
你们备考
从政治笔记到英语红宝书
从专业课程到考研模拟题
那年秋天的阳光很富裕
我们的窗外总有太阳的身影
于是书上头发上脸颊上毛衣上到处都是阳光在跳跃
被这样暖暖的阳光挑逗
人反而愈加的困顿起来
我于是闭上眼睛
感受暖阳的抚摸
耳边还有canon流淌
就像一条轻快的溪流
或冲破冰凌听花儿绽放的声音
或安静细腻的流过清晨的田野
或欢快高嚷的淌过盛夏的山涧
或心颤的品尝少女滴落的泪水
或纵身一跃跳落下万丈的瀑布
此时
凌风站在瀑下的我
被这水润泽了心 也溅湿了眼
待睁开双眼
睫毛上有晶莹的水滴在阳光下闪耀
灿阳宣泄入眼
这样的灿烂
让幻想真实
让真实幻想
终于回到了现实
发现对面的孩子睡得正酣
口水浸湿了考研真题
可爱
