Furtwangler

2006 1 13

富特文格勒在确立了德国古典音乐诠释最高水准的同时，无形中也确立了最高的人格
标准。这一点恐怕连富特文格勒自己也估计不足。必须承认，作为战前德国文化界的代表
人物，他并没有做到萨义德所说的，“从更宽广的人类范围来理解特定的种族或民族所蒙
受的苦难”，没能站在世界反法西斯的立场上去面对纳粹的暴行和人类的灾难。富特文格
勒妥协过，让步过，而且这也让他痛悔过，但他始终没有超越道德的底线。

富特文格勒的高尚意图或者说是政治上的幼稚，被纳粹当局利用是不争的事实--音乐
是富特文格勒的生命，不给他团员和观众，他就成了没有教堂的牧师，为了音乐，他曾经
妥协。富特文格勒为纳粹政治的花招付出了沉重的代价。然而，人们忽视了另一个层面的
问题，富特文格勒选择留在德国，通过音乐坚守了德意志文化传统。正像他在1946年底向
法庭做最后的陈述所说的那样，他在德国面临重大危机的时刻，想到的是自己的责任。


在战后他写到：“德国绝不是纳粹分子的德国，而只是被纳粹分子统治的德国……为
德意志民族精神而斗争，只能在这里进行！ ”

大师非但从未是黑暗势力中的一员，而且在最黑暗的年代，惟有大师在进行艰苦不懈
的斗争，独力支撑着风雨飘摇的德国文化。

有人苛责大师说：富特文格勒这样一个头顶光环的公众人物怎么能够在希特勒53岁的
生日前夜音乐会上指挥贝多芬的第九交响曲，怎么能够和双手沾满人民鲜血的刽子手同唱
“欢乐颂”？那么也许是因为此人没有听过这张唱片。那隐含在音乐中对罪恶声嘶力竭的
抗诉正是大师对黑暗势力曾经发起过的最激烈的抗战！没有任何人无法感觉到大师在黑暗
年代中为真正的德国人们划出的那道希望之光！